エテオクレース（Eteocles）は、ギリシア神話に登場する人物。テーバイ王オイディプースと、その母であり妻となったイオカステーの息子である。ラーオダマースの父。 投資信託 父オイディプースが出生と神託の真実を知り、妹アンティゴネーと国を出た後、兄のポリュネイケースと一年おきに国を治めるが、その後、兄を国外追放し、国を独占する。 しかし、国を逃れ、アルゴス王アドラーストスの娘と結婚したポリュネイケースとの戦闘で相討ちとなり死亡した。 ポリュネイケース（Polyneikes, ギリシア語:Πολυνικηﾂ）はギリシア神話に登場する人物。長母音を省略してポリュネイケスとも表記する。テーバイ攻めの七将の一人。 テーバイ王オイディプースとイオカステーの息子。母親については、ヒュペルパースの娘エウリュガネイアであるとする説もある。兄弟姉妹にエテオクレース、アンティゴネー、イスメーネーがある。ポリュネイケースはアドラストスの娘アルゲイアーと結婚し、息子にテルサンドロスがある。 資産運用 ポリュネイケースの名は「多くの争いを引き起こす者」という意味であり、アイスキュロスのギリシア悲劇『テーバイ攻めの七将』では、エテオクレース（「真の名誉を持つ者」）の英雄性との対比から厭うべき存在として描かれている。 目次 [非表示] 1 神話 1.1 オイディプースの呪い 1.2 アルゴス勢の召集 1.3 テーバイ攻め 2 脚注 3 参考書籍 4 参考ホーム・ページ [編集] 神話 [編集] オイディプースの呪い オイディプースが出自を知ってテーバイを追放されたとき、ポリュネイケースとエテオクレースの兄弟は父親を庇おうとしなかった。オイディプースは二人に「互いに剣によってわが物を奪い合うがよい」と呪いをかけた[1]。 エテオクレースとポリュネイケースはテーバイの王権について協議し、二人が一年ごとに交互に治めることを取り決めた。まずポリュネイケースが初めに治め、翌年エテオクレースに王権を渡したとも、一説にはエテオクレースが初めに治めたとする。いずれにせよ、エテオクレースは1年が経っても王権を渡そうとせず、ポリュネイケースはテーバイを追われた。ポリュネイケースはハルモニアーの首飾りと結婚衣装を携えてアルゴスに逃れた。 外国為替証拠金取引 [編集] アルゴス勢の召集 ポリュネイケースが夜中の王宮で、やはりカリュドーンから逃れて来たテューデウスと争っていたところ、アルゴス王アドラーストスが二人を見て引き分けた。アドラーストスは、「娘を獅子と猪に娶らせよ」というデルポイの神託を思い出し、二人を娘の婿とした[2]。ポリュネイケースはアルゲイアーを、テューデウスはデーイピュレーを妻とした。アドラストスは二人を祖国に戻すことを約束し、まずポリュネイケースをテーバイに戻すため、アルゴス人に招集をかけた。 予言の力のあったアムピアラーオスは、テーバイ攻めではアドラーストス以外は死すべき運命にあることを予見して戦いに反対し、他の者の参戦も阻止しようとした。ポリュネイケースがイーピスに相談すると、イーピスは、アムピアラーオスの妻エリピューレーにハルモニアーの首飾りを贈ればうまくいくと答えた[3]。アムピアラーオスはかつてアドラーストスと不和になったことがあり、二人に争いが生じたときにはアドラーストスの妹でもあるエリピューレーの裁断に従うことを誓約していた。アムピアラーオスは妻に贈り物を受け取らないようあらかじめ伝えていたが、エリピューレーはこれを破って首飾りを受け取り、夫にテーバイ遠征を説得した。やむなくアムピアラーオスは参戦した。 [編集] テーバイ攻め 遠征の途中で立ち寄ったネメアーの競技ではポリュネイケースは相撲で優勝した。 ソポクレース作『コロノスのオイディプス』では、両軍のうち、オイディプースが味方に付いた方が勝利を得るという予言がなされ[4]、ポリュネイケースはオイディプースを保護しようとコロノスまで追ってきた。一方、テーバイからはクレオーンが追ってきていた。しかし、二人ともオイディプースに拒絶されたうえ、ポリュネイケースはまたも呪われた。 テーバイ攻めの戦いでは、ポリュネイケースはヒュプシスタイ門を攻めた[5]。両軍の決議の結果、ポリュネイケースはエテオクレースと一騎討ちし、相討ちとなって死んだ。彼の亡骸は叔父クレオーンにより弔いを禁じられたが、妹アンティゴネーがそれを破り、投獄された彼女は自ら命を絶った。 FX [編集] 脚注 ^ 別の説では、オイディプースがクレオーンまたは二人の息子にテーバイの牢内に押し込められたとき、オイディプースは自ら王侯扱いの食事を断ったにもかかわらず、二人の息子が豪華な食事と飲み物を供したため、これを嘲弄と受け取って二人を呪ったという。また、息子たち二人が生け贄の肉のよい部分でなく、まずい足の部分をオイディプースに送ってよこしたので、無礼を怒って再び二人を呪ったもいう。このようなことから、オイディプースが城を追い出されるとき、二人は目に涙一つ浮かべずにいたのである。 ^ ポリュネイケースの盾にはテーバイの獅子の紋章が、テューデウスの盾にはカリュドーンの猪がそれぞれ描かれていたという。 ^ 贈り物の助言はテューデウスによるともいう。 ^ テイレシアースの予言をテーバイへの使者に立ったテューデウスがアルゴス勢に伝えたという。 ^ アイスキュロスでは名称のない第7の門、エウリピデースではクレナイアイ門を攻めている。 [編集] 参考書籍 『ギリシア悲劇 I　アイスキュロス』（高津春繁ほか訳、ちくま文庫） (ISBN 4-480-02011-X) 『ギリシア悲劇 II　ソポクレス』（高津春繁ほか訳、ちくま文庫） (ISBN 4-480-02012-8) 『ギリシア悲劇 IV　エウリピデス（下）』（岡道男ほか訳、ちくま文庫） (ISBN 4-480-02014-4) アポロドーロス『ギリシア神話』（高津春繁訳、岩波文庫） ロバート・グレーヴス『ギリシア神話』（上・下、高杉一郎訳、紀伊國屋書店） カール・ケレーニイ『ギリシアの神話』（「神々の時代」・「英雄の時代」、高橋英夫訳、中央公論社） R・L・グリーン『ギリシア神話　テーバイ物語』（眞方陽子訳、ちくま文庫） (ISBN 4-480-02592-8) アンティゴネー（アンティゴネ）はギリシア神話に登場するテーバイの王女。父はオイディプース、母はその妃で母親のイオカステー。 FX 父オイディプースが自分の出生の秘密を知り、目を潰した後、イオカステーの兄弟クレオーンに追放されると、妹イスメーネーとともに父に付き添って諸国を放浪した（ソフォクレス『コロノスのオイディプス』を参照のこと）。父の死後、テーバイに戻ったが、兄の１人、ポリュネイケースは隣国の助けを借りてテーバイの王位を取り戻すべくテーバイに攻め寄せてくる（アイスキュロス『テーバイ攻めの七将』）。しかし、闘いむなしく、テーバイの七つの門に攻め寄せた軍は悉く打ち破られ、ポリュネイケースは兄弟エテオクレースと相討ちで戦死。クレオーンは反逆者である彼の屍を葬ることを禁じるが、アンティゴネーは自ら城門を出て、市民たちの見ている前でその顔を見せて兄の死骸に砂をかけ、埋葬の代わりとした。そのため彼女は、クレオーンによって死刑を宣告された。アンティゴネーは牢で自害し、その婚約者であったクレオーンの息子ハイモンもまた自刃した。 アンティゴネーはギリシア悲劇の題材とされ、ソポクレスに『アンティゴネー』と題する悲劇が残っている。またジャン・アヌイはクレオーンを主人公として、アンティゴネーの処刑の挿話を扱っている。（『アンティゴーヌ』） アンティゴネーの悲劇は、兄への弔意という肉親の情および人間を埋葬するという人倫的習俗と神への宗教的義務と、人工的な法律の対立から来るものである。ゲオルク・ヘーゲルは『精神の現象の学』の人倫（Sittlichkeit）の行において、アンティゴネを人間意識の客観的段階のひとつである人倫の象徴として分析している。 くりっく365[編集] 彼女を題材にした舞台作品 三つの悲劇・異人の唄 〜 アンティゴネ 〜 テイレシアス(Teiresias)は、ギリシア神話に登場するテーバイの予言者。エウエレスとニンフのカリクロの子。エウエレスはスパルトイの一人、ウダイオスの後裔であるとされる。ソポクレス作『オイディプス王』『アンティゴネ』などテーバイを舞台とした作品にしばしば登場する。 盲目の予言者として知られるが、盲目となった理由は諸説ある。一説には、女神アテナが沐浴している姿を見てしまい、アテナによって盲目とされたが、これを不憫に思ったアプロディテが予言の力を与えたという。また一説には、テイレシアスがキュレーネー山中で交尾している蛇を打ったところ、テイレシアスは女性になってしまった。9年間（7年ともいう）女性として暮らした後、再び交尾している蛇を見つけ、これを打つと男性に戻った。あるときゼウスとヘラが、男女の性感の差について、ゼウスは女がより快感が大きい、ヘラは男の方が大きいとして言い争いとなり、テイレシアスの意見を求めた。テイレシアスは「男を1とすれば、女はその10倍快感が大きい」と答えた。ヘラは怒ってテイレシアスの目を見えなくしてしまった。ゼウスはその代償に、テイレシアスに予言の力と長寿を与えたという。 "http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%86%E3%82%A4%E3%83%AC%E3%82%B7%E3%82%A2%E3%83%BC%E3%82%B9" より作成